Milchemes Dor Hamabul
Grand Rabbi Nuchem Rosenberg Shlit"a

מלחמה לה' נגד אנשי דור המבול
מרביה"ק רבי נחום ראזנבערג שליט"א

דף יז    -    PAGE 17

גליון "קול השופר 2009" - # 17
כסלו תשס"ט לפ"ק

בס"ד

ה' איש מלחמה

עזה – אשקלון – אשדוד – עקרון

כִּי עַזָּה עֲזוּבָה תִהְיֶה וְאַשְׁקְלוֹן לִשְׁמָמָה אַשְׁדּוֹד בַּצָּהֳרַיִם יְגָרְשׁוּהָ

ספר צפניה פרק ב (א) הִתְקוֹשְׁשׁוּ וָקוֹשּׁוּ הַגּוֹי לֹא נִכְסָף:

(ב) בְּטֶרֶם לֶדֶת חֹק כְּמֹץ עָבַר יוֹם בְּטֶרֶם לֹא יָבוֹא עֲלֵיכֶם חֲרוֹן אַף י-ְה-ֹו-ָה בְּטֶרֶם לֹא יָבוֹא עֲלֵיכֶם יוֹם אַף י-ְה-ֹו-ָה:

(ג) בַּ'קְּשׁ'וּ' אֶת' י-ְה'-ֹו-ָה כָּל' עַנְוֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר מִשְׁפָּטוֹ פָּעָלוּ בַּקְּשׁוּ צֶדֶק בַּקְּשׁוּ עֲנָוָה אוּלַי תִּסָּתְרוּ בְּיוֹם אַף י-ְה-ֹו-ָה:  - [אותיות תשובה בקול - בַּ'קְּשׁ'וּ' אֶת' י-ְה'-ֹו-ָה כָּל']

(ד) כִּי עַזָּה עֲזוּבָה תִהְיֶה וְאַשְׁקְלוֹן לִשְׁמָמָה אַשְׁדּוֹד בַּצָּהֳרַיִם יְגָרְשׁוּהָ וְעֶקְרוֹן תֵּעָקֵר:

רש"י צפניה פרק ב פסוק א  התקוששו - התלקטו ואספו יחד כמו לקושש קש (שמות ה). וקושו - מעשיכם השוו מעשיכם לדעת קונכם, ורז"ל דרשו קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים עשו שניהם לשון היקש אדם המשוה עצמו ומישר דרכו. הגוי לא נכסף - ת"י דלא חמד למיתב לאורייתא:

מהר"י קרא - פסוק א  התקוששו וקושו – הואיל וכן נגזר עליכם, טוב לכם שתקשטו עצמיכם ואחר כך קשטו אחרים.

רד"ק על צפניה פרק ב פסוק א  התקוששו וקושו - ענין חפוש הדברים ולקיטתם כמו לקושש קש מקושש עצים וכן פי' התקוששו התחפשו מומיכם וחפשו מומים אחרים אחר כך ובערו אותם וכן ארז"ל מזה הפסוק קשט עצמך ואחר כך קשט אחרים ועוד אמרו נקשט גרמין עד לא נקשט אחרנין וקושו השי"ן דגושה לחסרון הכפל כמו שבו את העיר:

מצודות דוד על צפניה פרק ב פסוק א  התקוששו וקושו - חפשו עצמיכם אחר העבירות שבידכם לשוב מהם וגם חפשו עבירת זולתכם להשיב אותם.

מלבי"ם על צפניה פרק ב פסוק א - חלק באור הענין

(א) התקוששו - לכן התקוששו, לפי שדמה אותם כמוץ וכקש המפוזר אשר ישאהו רוח, יעץ אותם שיתקוששו. ר"ל שהקש המפוזר יתלקטו כאחד היינו שיתחברו לעשות תשובה

רד"ק על צפניה פרק ב פסוק ג  בקשו את ה' - אמר כנגד ענוי הארץ אשר בישראל כי אף על פי שחטאו רוב ישראל נשתיירו בהם רבים טובים ויראי אלהים כמו שאמר האל לאליהו והשארתי בישראל שבעת אלפים כל הברכים אשר לא כרעו לבעל וכל הפה אשר לא נשק לו ונאמר על חרבן הארץ נתנו נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים בשר חסידך לחיתו ארץ ואף על פי שהיו עבדי האל יתברך וחסידיו נפלו בחרב עם הרעים כמו שכתוב כי עד צדק ישוב משפט:

 בקשו צדק - בקשו הצדק והענוה עם האחרים כלומר השתדלו בכחכם להשיבם אל דרך טובה:

 אולי תסתרו - תסתרו שלא תמותו בחרב עם הכלל אבל מן הגלות לא הבטיחם כי כבר נגזרה גזירה בימי מנשה כמו שכתוב ונאמר ליאשיהו המלך ונאספת אל אבותיך בשלום ולא תראנה עיניך בכל הרעה אשר אני מביא על המקום הזה:

 אף ה' - ואף על פי שיהיה יום אף ה' עליכם אף על פי כן אל ישמחו שכיניכם הרעים לכם:

מלבי"ם על צפניה פרק ב פסוק ג - חלק באור הענין  (ג) בקשו - אחר שדבר עם הגוי לא נכסף ועם התבן והקש שהם ההמון אומר, עכ"פ הגם שההמון אינם רוצים להתקושש ולשוב בתשובה.

 בקשו את ה' - אתם כל ענוי הארץ - שהם הצדיקים, אשר משפטו פעלו - שהלכו בחקי ה' ומשפטיו השתדלו אתם לבקש את ה', ע"י שתבקשו צדק וענוה - להכנע לפני ה' בצום ותפלה שהגם שיבא חרון אף ה' על הגוי לא נכסף, אולי תסתרו - אתם ביום אף ה' - וינצלו הצדיקים:

תרגום יונתן על צפניה פרק ב פסוק ד  ארי עזה שביקא תהי ואשקלון לצדו אשדוד בטיהרא יתרכונה ועקרון תתעקר:

 רש"י צפניה פרק ב פסוק ד כי עזה עזובה תהיה - כי אם תעשו כן אפקוד על שכיניכם הרעים פלשת ועמון ומואב כמו שהנביא מסדרן והולך. בצהרים יגרשוה - אשדוד שמה ובצהרים אשר ישוד בה קטב יגרשוה ותהי שדודה, ד"א בצהרים יגרשוה מקום מרעה צאן היה וצהרים קשה לצאת בו צאן וכן הוא אומר איכה תרביץ בצהרים (שיר השירים א):

 אבן עזרא על צפניה פרק ב פסוק ד  כי עזה עזובה תהיה - דרך צחו' וככה ועקרון תעקר: יגרשוה - יגרשו האויבים אנשים ממנה:

רד"ק על צפניה פרק ב פסוק ד  כי עזה עזובה תהיה - עזה עזובה דרך צחות לשון נופל על הלשון ואעפ"י שאינו דומה בכל האותיות: -  בצהרים - זכר צהרים לפי שהקטב ישוד בצהרים ואשדוד לשון שד והרי הוא כאלו הוא לשון נופל על הלשון: -  יגרשוה - יגרשו האויבים עדת אשדוד ממקומה פתאום כמו הקטב שישוד בצהרים: -  ועקרון תעקר - לשון נופל על לשון דרך צחות ולא זכר גת כי ביד מלכי יהודה היתה:

 מצודות דוד על צפניה פרק ב פסוק ד

(ד) כי עזה עזובה תהיה - ר"ל כאשר כן תעשו לא תהיו כלים בגולה ותשבו פה ותמצאו אז את עזה כשהיא עזובה מיושביה ואשקלון תהיה עוד לששמה. בצהרים יגרשוה - כאומר ואם יגרשוה בעת הצהרים לא יוכל מי מהם להסתיר עצמו ואת הכל יגרש ולא ישאר מי בארץ להחזיק בה. תעקר - ר"ל לא ישאר מי כדבר הנעקר בכח:

 מלבי"ם על צפניה פרק ב פסוק ד - חלק באור הענין - כי עזה - באר שיום ה' יהיה יום כולל את כל האומות (כמ"ש הכרתי גוים נשמו פנותם אמרתי אך תיראי אותי תקחי מוסר), כי עזה שהיא מפלשתים עזובה תהיה וכו':

יהי רצון, שנזכה לממוש החזון הנבואי: ספר ישעיה פרק ס פ' (יח) לֹא יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס בְּאַרְצֵךְ שֹׁד וָשֶׁבֶר בִּגְבוּלָיִךְ וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ וּשְׁעָרַיִךְ תְּהִלָּה: - (כא) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַו {מַטָּעַי} מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר: - (כב) הַקָּטֹן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם אֲנִי יְ-הֹ-וָ-ה בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה:

בס"ד                   

 ה' איש מלחמה

מה יהיה עם עזה – אשקלון – אשדוד – עקרון? - הכל מופיע בתנ"ך

וְשִׁלַּחְתִּי אֵשׁ בְּחוֹמַת עַזָּה וְאָכְלָה אַרְמְנֹתֶיהָ: - וְהִכְרַתִּי יוֹשֵׁב מֵאַשְׁדּוֹד וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט מֵאַשְׁקְלוֹן וַהֲשִׁיבוֹתִי יָדִי עַל עֶקְרוֹן וְאָבְדוּ שְׁאֵרִית פְּלִשְׁתִּים אָמַר אֲ-ד-ֹנָ-י י-ְה-ֹו-ָה:

 ספר עמוס פרק א

(א) דִּבְרֵי עָמוֹס אֲשֶׁר הָיָה בַנֹּקְדִים מִתְּקוֹעַ אֲשֶׁר חָזָה עַל יִשְׂרָאֵל בִּימֵי עֻזִּיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה וּבִימֵי יָרָבְעָם בֶּן יוֹאָשׁ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שְׁנָתַיִם לִפְנֵי הָרָעַשׁ:

(ב) וַיֹּאמַר י-ְה-ֹו-ָה מִצִּיּוֹן יִשְׁאָג וּמִירוּשָׁלַם יִתֵּן קוֹלוֹ וְאָבְלוּ נְאוֹת הָרֹעִים וְיָבֵשׁ רֹאשׁ הַכַּרְמֶל:

(ג) כֹּה אָמַר י-ְה-ֹו-ָה עַל שְׁלשָׁה פִּשְׁעֵי דַמֶּשֶׂק וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל דּוּשָׁם בַּחֲרֻצוֹת הַבַּרְזֶל אֶת הַגִּלְעָד:

(ד) וְשִׁלַּחְתִּי אֵשׁ בְּבֵית חֲזָאֵל וְאָכְלָה אַרְמְנוֹת בֶּן הֲדָד:

(ה) וְשָׁבַרְתִּי בְּרִיחַ דַּמֶּשֶׂק וְהִכְרַתִּי יוֹשֵׁב מִבִּקְעַת אָוֶן וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט מִבֵּית עֶדֶן וְגָלוּ עַם אֲרָם קִירָה אָמַר י-ְה-ֹו-ָה:

(ו) כֹּה אָמַר י-ְה-ֹו-ָה עַל שְׁלשָׁה פִּשְׁעֵי עַזָּה וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל הַגְלוֹתָם גָּלוּת שְׁלֵמָה לְהַסְגִּיר לֶאֱדוֹם:

(ז) וְשִׁלַּחְתִּי אֵשׁ בְּחוֹמַת עַזָּה וְאָכְלָה אַרְמְנֹתֶיהָ:

(ח) וְהִכְרַתִּי יוֹשֵׁב מֵאַשְׁדּוֹד וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט מֵאַשְׁקְלוֹן וַהֲשִׁיבוֹתִי יָדִי עַל עֶקְרוֹן וְאָבְדוּ שְׁאֵרִית פְּלִשְׁתִּים אָמַר אֲ-ד-ֹנָ-י י-ְה-ֹו-ָה:

(ט) כֹּה אָמַר י-ְה-ֹו-ָה עַל שְׁלשָׁה פִּשְׁעֵי צֹר וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל הַסְגִּירָם גָּלוּת שְׁלֵמָה לֶאֱדוֹם וְלֹא זָכְרוּ בְּרִית אַחִים:

(י) וְשִׁלַּחְתִּי אֵשׁ בְּחוֹמַת צֹר וְאָכְלָה אַרְמְנֹתֶיהָ:    [צור היא בלבנון]

(יא) כֹּה אָמַר י-ְה-ֹו-ָה עַל שְׁלשָׁה פִּשְׁעֵי אֱדוֹם וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל רָדְפוֹ בַחֶרֶב אָחִיו וְשִׁחֵת רַחֲמָיו וַיִּטְרֹף לָעַד אַפּוֹ וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח:

תרגום יונתן על עמוס פרק א פסוק ח

(ח) ואשיצי יתיב מאשדוד ועביד שולטן מאשקלון ואתיב מחת גבורתי על עקרון וייבדון שארא דפלשתאי אמר יי אלקים:

רש"י עמוס פרק א פסוק ח  אשדוד אשקלון עקרון - סרני פלשתים הם. והשיבותי ידי - אכה ואשנה:

אבן עזרא על עמוס פרק א פסוק ח  והכרתי. ותומך שבט - כמו לא יסור שבט מיהודה:

מנחת שי על עמוס פרק א פסוק ח  והשיבותי ידי - מלעיל הטעם בבי"ת ובמקצת ספרים מלרע והמסורת צווחת כנגדם ואומרת ב' מלעיל כמ"ש ביחזקאת כ':

רד"ק על עמוס פרק א פסוק ח  והכרתי - והשבתי ידי, כי אחר שיכלו עזה ואשדוד ואשקלון עוד אשיב ידי על עקרון להשחיתה ובה יאבדו ארץ פלשתים:

 ואבדו שארי' - ואבדו על הפרט שארי' על הכלל:

מצודות דוד על עמוס פרק א פסוק ח  והשיבותי - ר"ל אכה ואשיב ידי להכות עוד. ואבדו שארית - ר"ל אף שארית מה לא ישאר מהם:

מלבי"ם על עמוס פרק א פסוק ח - חלק באור הענין  (ח) והכרתי יושב מאשדוד - שם נכרתו היושבים, ומאשקלון נכרתה הממשלה, ועקרון נחרבה ב"פ לכן אמר והשיבותי ידי - וגת לא חשב כי היתה ליהודה.

יהי רצון, שנזכה לממוש החזון הנבואי: ספר ישעיה פרק סה פ' (יח) כִּי אִם שִׂישׂוּ וְגִילוּ עֲדֵי עַד אֲשֶׁר אֲנִי בוֹרֵא כִּי הִנְנִי בוֹרֵא אֶת יְרוּשָׁלִַם גִּילָה וְעַמָּהּ מָשׂוֹשׂ: - (יט) וְגַלְתִּי בִירוּשָׁלִַם וְשַׂשְׂתִּי בְעַמִּי וְלֹא יִשָּׁמַע בָּהּ עוֹד קוֹל בְּכִי וְקוֹל זְעָקָה:

ספר ישעיה פרק ס פ' (יח) לֹא יִשָּׁמַע עוֹד חָמָס בְּאַרְצֵךְ שֹׁד וָשֶׁבֶר בִּגְבוּלָיִךְ וְקָרָאת יְשׁוּעָה חוֹמֹתַיִךְ וּשְׁעָרַיִךְ תְּהִלָּה: - (כא) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַו {מַטָּעַי} מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר: - (כב) הַקָּטֹן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם אֲנִי יְ-הֹ-וָ-ה בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה:

רד"ק ישעיה פרק ס פסוק (יח) לא ישמע עוד חמס - שיעשו לך העכו"ם לא ישמע עוד. וקראת - אז תקראי ישועה חומותיך כי לא תצטרכי עוד לעלות על החומות ולסגור השערים מפני האויב, לפיכך תקראי להם ישועה הפך המלחמה שהיתה מקדם וכן בשערים לא יספרו בהם אלא תהלות ה', ויונתן תרגם ויערעון פורקן על שורך ועל תרעך יהון משבחין.

An announcement from the great rabbis and rabbinical

 judges of the city of New York

[melestor]

Woe to the generation which has this happening in its days!

          Due to our great sins, we are living in a very difficult period. New moral outrages come up from day to day, evil winds blow from all sides, waves of negative experiences are increasingly flooding the city streets, and our children’s education requires much heavenly pity. The hearts of the parents and the educators are fervently concerned about the well-being of their young charges lest they be affected by the current dangers, and have their ankles weakened by them, G-d forbid!

            In this stormy period, a terrible new problem has pounced upon us. An enemy from the midst of our own camp has arisen against us!  His name is Nochum Rosenberg who calls himself the Rabbi of the Mikvaos (ritual baths), and has wrapped himself up in the mantle of a public rebuker and preacher of ethics who spreads over the telephone disgusting and obscene words, which are impossible to tolerate, and derive from impure and polluting sources. To our consternation, his voice has been heard among many Jewish families, especially young people in their innocence, who have been drawn to listen to his poisonous and revolting speeches, and due to our many sins, many victims have succumbed, heaven protect us, and everyone is sighing and crying. We already have begged him with requests and supplications, and rabbis and educators have admonished him to repent from his evil path and seal his mouth from speaking obscenity. But he closes up his ears from hearing, and persists in his rebelliousness to destroy and poison the youth in a horrible and terrifying fashion, and he furthermore, has the nerve to threaten the rabbis that he is going to hand them over to the government authorities for prosecution.*

                 Therefore, we have decided to publicly reveal our opinion, the opinion of the Torah, about this person and what he has said, as follows:

A. It is a grave Biblical transgression to listen to his conversations and worthless comments at all, both for men and women, adults and children, both because of their obscene nature, and also because of their shocking character assassination,talebearing, and disrespect of rabbis, etc. The severe punishment (G-d protect us), for uttering obscenities is well known as is explained in tractate Shabbos, page 33, side one: Because of the sin of speaking obscenity, troubles multiply and cruel  decrees are newly proclaimed, and young Jews die, etc. And [our rabbis] also say there that anyone who utters vulgarities has a deep place in hell dug for him, etc. Rabbi Nachman ben Isaac says that such is also the case for someone who hears [such vulgarities] and keeps quiet about them. Parents and educators are duty bound to warn elders to supervise young folk, and not to (G-d forbid), trip up and fall into a trap set up by their enemies [allowing] them to have even a brief listen, and anyone concerned with the future of his sons and daughters, knows how it can endanger their souls.          

B. This vile person is a stumbling block for the House of Israel, and his verdict is that of one who sins and causes the masses to sin, which is one of the twenty-four things which hold one back from repentance , as is explained in the Code of Maimonides, chapter four of the Laws of Repentance. The public must be careful for the sake of their souls to distance themselves from him, and keep him far from our camp, not to speak to him, and of course, not to show him respect or give him any encouragement, and not to let him even step his foot into any synagogue at all, until he repents of his evil ways, and completely ceases his telephone conversations, even to discuss words of Torah and ethics, giving no excuses.

C. He has no credibility whatsoever to verify the kashrus (ritual effectiveness) of a Mikvah (ritual bath), even if his opinion is merely appended to that of other experts.

  May He who protects his people, Israel, have pity on us that we should merit to raise  and educate our children in holiness and purity without any stumbling-block, and be saved from every very bad situation, from the destroying evil power, and from every problem and difficulty, now and forever, Amen.

We hereby sign in the month of Sivan, of the year 5768 (2008):

Moshe Halberstam

Getzel Berkovits

Yisroel Chaim Menashe Friedman

Yisroel Dovid Harpenes

 Yisroel Hager

Tzvi Hersch Meizlish

Betzalel Tuvia Vetenshain    

Moishe Green

Shraga Feivush Hager

Binyumin Ze’ev Landoi

Dovid Moishe Tversky

Dovid Eichenshtain

Yosef Yisroel Eizenberger

Yoel Morgenshtern

Simcha Bunim Ehrenfeld

Menachem Zecharia Zilber

Chaim Avrohom Duber Flohr

Yeshaya Ya’acov Portugal

Eliezer Chaim Blum

Tsvi Yisochar Dov Katz

Shloime Gross

Shmuel Ze’ev Lichter

Moishe Friedman

Yechiel Michel Shtaimetz

Pinchas Sholom

Meir Todros Zilber

Hillel Vainberger

Shloima Yehuda Vainberger

Menachem Mendel Teitelbaum

Meshulem Dov Polatchek

Menachem Fisher

 Yitzchok Aizik Menachem Aichenshtain

 Yosha Rubin

Yechezkel Shraga Gold

Yekusiel Yehuda Filap

*Please note that the accusation that “he has the nerve to threaten the rabbis that he is going to hand them over to the government authorities for prosecution” is one of extremely grave consequences. According to the most authoritative code of Jewish law, the Shulchan Aruch, (section Choshen Mishpat, chapter 388; section10) such an action brands him as a “Mosser” (one who hands over), and as such he may be killed by any Jew who wishes to kill him, since he is considered a threat to all Jews.

Nochum (the “serpent” *) Rosenberg

[Photograph of Rabbi Rosenberg]

Get out impure one!

*Please note that the first 2 letters of Rabbi Rosenberg’s first name are the same as the first 2 letters of the Hebrew word which spell “nachash”, meaning serpent. In addition, the 3 letters of “nachash”, are an acronym for the terms of forcible exclusion and isolation from the Jewish community which are: Nidui (isolation), Cherem (excommunication), Shamta (the ban).

For further details one must consult the Shulchan Aruch, section

Yoreh De'ah, the laws of  Niddui ve -Cherem, chapter 334, sub-section 43).

You are more accursed than all the cattle and wild beasts of the field (Genesis 3.14)!

The notorious degenerate and informer Nochum (the “serpent”*)

 Rosenberg (may G-d destroy him).

Get out impure one!

[Image of a snake with Rabbi Rosenberg’s head]

The removal of “Nachash”* (Nochum the Devil) from all four corners of the world!

*See above note.

 רבינו הקדוש נחום הרעיש עולומות וגם זרק את המלסטרעס הנואפים מבית המדרש קליימער סטריט ששייך לקהלת סטאמאר בוויליאמסבורג, [אחר שרבינו הקדוש שמר שם את הצניעות למעלה מעשרים וחמש שנים] וכיון שלא רצו שיצא לחוץ כל הסירחון שלהם מה שהולך שם, לכן זרקו את רבינו הקדוש החוצה, ועשו לו כל הבזיונות, עד שירו לו בראשו להרוג אותו,

זו תורה וזו שכרה! 

והיות וה' איש מלחמה, לכן שלח את הטעראריסטען למומביי לעורר את כל היהדות בתשובה, והיות והרבנים עושים עצמם כאלו לא ידע את יוסף, גם הקב"ה אומר ואנוכי הסתר אסתיר פני, והטילים מתחילים לבא על ראש עמן בית ישראל בארצינו הקדושה ה"י. [ומי אשמים על כל זה? - הרבנים המנהיגים את העדה שמנהיג אותם מדרך הימין לדרך השמאל בעוה"ר.].

[Letterhead of:] Cong. Yetev Lev D’Satmar (=of Satmar), founded by our late holy and pure master, headed by our present holy master, our Rabbi.

Central Office: 150 Rodney Street. Mailing Address: P.O.B. 506,  Brooklyn, NY 11211. Tel. (718)  384-7449. Fax: (718) 384-7455.

With the help of G-d:

Thursday, [Torah portion of the week] Shmini, the 20^th of the Second [Month of] Adar, 5768 [2008].

To the honored Gaboim (community officials) of our synagogue, the Congregation “Yitev Lev” of Satmar at Clymer Street, may each and every one be blessed and celebrated for his good name.

Greetings.  Negative information has reached our ears that this fellow, Nochum Rosenberg, is preparing to come and pray in our synagogue.

 The above-mentioned is notorious for setting up his hot line where he publicized matters of adultery and licentiousness, with disrespect for the great [sages] and Torah scholars, which are forbidden for a Jew to hear. He has thus entrapped hundreds of Jewish children and youths  into listening to disgusting matters on this hot line, and a public proclamation forbidding him has already been issued against him by the great rabbis, members of the Hisachdus Ha-Rabonim [CRC=Central Rabbinical Congress].

Therefore, we hereby inform you, honored [community officials], that it is forbidden for Nochum Rosenberg to step his foot into our synagogue without any exception, until he closes this hot line, and repents and shows remorse for his evil actions.

 Signing in pain,

The Community Administration.

אני מבקשת ממכם – נציגי ממשלת ישראל וכל אדם אחר – לעזור לי לעצור את השואה הזאת

 קחו מכתב זה ושלחו אותו לכל מי שנמצא ברשימת הדואר שלכם

 צעקות צער כאב ויגון של ילדים נאנסים למטרות זנות – נאנסים בחדרים אטומי קול – כשגברים עומדים בסביבה כדי להכנס ולאנוס את הילדים בתורם.

 משטרת ישראל ובטחון מדינת ישראל מסרבים בזעם לחקור פשעים אלה – כנראה שזו השלמת הכנסה יפה – לפי ההקלטות כל בית בו נאנסים ילד קטן, תינוקת ולפעמים עוד ילד קטן – כאלף דולד ביןם – המספר כל-כך עגול נראה שממלאים פה קואוטה – הילדים נאנסים שלוש-ארבע פעמים בשעה ברצף שך עשר עד שתים עשרה שעות .

 אזרחים המווחים פשעים אלה "נענשים" על-ידי הקרנות מכוונות, פיטורין מעבודה, הוצאת דיבה שהם מטורפים, ומעקב מתמיד ע"י ניידות משטרה.

 הילדים מתיפכים ביגון ןמתחננים "לא רוצה, לא רוצה"

 כשהם לא נאנסים מצווים עליהם להרים יד, לעמוד ישר.

 כשהם נלקחים לחדר האטום קול ופורצים בהתייפכות צער ויגון צועקים עליהם "לא לבכות"

 יש אנסים שקודם מכים אותם וצןעקים עליהם "מה אני אמרתי לך" שוב ושוב לפני שעושים בהם מעשה סדום ואונסים אותם בפה – לפעמים אומרים להם ללכת לרחוץ את הפנים.  יש אנסים שאומרים להם "את מלוכלכת" אן "ילדה רעה" או "ילד טיפש" כשאונסים אותם

 ממשלת ישראל הציבה פושעים בעמדות מפתח המסרבים לחקור פשע זה

 את הכל שומעים בהקלטות שנתנו לענת איקובסקי ויוסי אבנרי  - נתתי להם

2GB memory stick with WAV files

דווח  גם למשטרת גבעתיים – וניתנה להם כתובת אינטרנט של הקלטות ומלל

 70                              שקל לאונס ו"אני לא מעלה" ללקוח ששןאל את המחיר

71                              אונס שלוש-ארבע פעמים בשעה למשך עשר-שתים עשרה שעות ברצף

שלוש-ארבע אלף שקל ביום מכל בית בו נאנסים ילד וילדה קטנים

לפי מספר הילדים והתינוקות החדשים שמביאים לכאן כל שבוע – ישראל מיצאת את הילים היהןדים שלנו לזנות בעולם

 משטרת ישראל ומשרד הרווחה מחזירים ילדים אלה לאלה המתעללים בהם – כאשר שכנים מתלוננים עליהם

 בהקלטות שנתתי למשטרת ישראל – הקלטות של אונס קבוצתי, יומי, לשל ילדים קטנים למטרות זנות – כשהם צועקים בכאב ויגון – לפי רמת הקול בהקלטה הילדים נאנסים בחדר אטום קול

 לפי מספר הילדים – ישראל מיצאת זנות ילדים קטנים לעולם

 לפי הדירות בבנין המשתפות פעולה – בכל בנין יש מספר דירות מחוברות כדי לבלבל את השכנים עם תנועת הזנות של הגברים הנכנסים ויוצאים

 רוב הילדים הם אסירים בבית אבל תמיד מביאים ילד.ה קטנה נוספ.ת ממקום אחר

 נראה שיש לילדים כוך או מקום בבוידם שמצווים עליהם להיןת שם אחרי האונס של 10-12 שעות.  – בבוקר המוקדם מאלצים אותם לאכול בכח. 

 כל בית בסביבה שהוא בית שקט ישמע את ההתעללות הזאת

 כל מה שמתןעד פה – מתועד לפי הקלטה של ההתעללות למשך יותר משלןשים שעותץ

 אני שומעת את הילדים האלה בוכים בכי נואש ביגון וצער ומתחננים לא להאנס

 אני מבקשת ממכם – נציגי ממשלת ישראל וכל אדם אחר – לעזור לי לעצור את השואה הזאת

 קחו מכתב זה ושלחו אותו לכל מי שנמצא ברשימת הדואר שלכם

 אנא רחמו על ילדים אלה ועזרו לי לעצור פשע זה – שאני מדווחת עליו מאפריל 2007

  אני מבקשת שתקשיבו20 דקות לטרור שעושים בילדים אלה :

Hh:mm:ss  (hours:minutes:seconds)

http://www.i-n-k.org/oct30/DW_A0065.wav

0:55:xx     בא הנהת תפתח

0:56:xx     בא הנה, תעמוד ישר, קח את זה.  ילד מיבב ונחנק

0:57:12    תרקודת תעמוד ישרת

0:57:51    ככה כן, תרקוד, צעקת ילד,

0:58:xx     בכי, גבר נותן הוראות, אחד, שתיים, שלוש, ארבע, שורק במשרוקית, בכי תינוקת ברקעת צעקות ילדים

0:59:xx גבר נותן הוראות, אחד, שתיים, יבבות בכי ילדים

0:59:5x    תרקוד

משעה

1:00:00

יותר ברור הדיבור

1:00:00 בכי, תרקוד, תרקוד ישר, תעלי במדרגה (לילדה קטנה מהילד), חעלי לכאן , קול רם (כנראה הילדה לא רוצה) היי, היי (hey, hey)

1:01:xx     תעלי במדרגה, אני לא רוצה, תעלי במדרגה, אלי, ככה, באי לכאן, תפתחי את הפה, הלאה, הלאה, חמש, ארבע, שלוש, שתיים

1:02:xx  כן למטה, 5, 4, 3, 2, זהו

1:02:2x    באי לכאן, באי הנה, תינוק מיבב ברקע

1:03:xx     נותן להם הוראות, הילדים מיבבים

1:04:xx     אחד, שתיים

1:05:xx     בכי מיבב ומתיפח של ילדים קטנים

1:07:xx     אני לא רוצה, אני לא רוצה

1:09:xx     בכי של ילד קטן מאחורי דלתות, נראה שעושים בילדים טרור בבית אבל האונס מתבצע בחדר אטום

גבר נותן הוראות לגבר אחר : לדחוף, לדחןף, לדחןף,

1:11:xx גברים נאנחים ()

1:12:xx     גברים נאנחים (

1:13:xx צעקות בכי ילדים ברקע

1:14:xx     צעקות בכי ילדים מאחורי דלתות

1:15:xx     כואב לי, כואב לי

1:16:xx     התיפחות בכי

1:17:xx     בא קח, לקח, רעש מטוס, התיפחות בכי

1:18:xx     רעש מטוס, לקח, גבר נאנח, יבבות ילד

1:19:xx     בכי, בא הנה

1:20:xx     יבבות בכי

1:21:xx יבבות בכי, מהר, מהר, "ממי, ממי" בכי מאחורי דלתות

יבבות בכי מאחורי דלתות, גבר צועק

1:22:xx     מה אמרתי וקול חבטה , גברים מפחידים את הילד, "פתח", "מה אמרתי", "ככה", "בא לכאן"

1:24:xx     צעקות בכי מאחורי דלתות

1:25:xx     בכי יבבות, אפנוע עוזב

1:26:xx בכי יבבות, אני לא רוצה, גבר אומר עוד, בא, בא, טוב

1:27:x      לקח, עוד פעם, ככה, לקח, הילד מיבב אני לא רוצה, לא רוצה

 המאפיה שסדרה לך עבודה – המאפיה שאומרת לך את מי לשכור ואת מי לפטר – המאפיה שדורשת ממך להעביר ידע על חשבון בנקאי – המאפיה שדורשת ממך ליצר דרכון או להכניס עובד זר – המאפיה שמבקשת ממך "לעשות הצגה" מסוימת – המאפיה שדורשת ממך להעלים מסמכים במנהל מקרקעי ישראל – המאפיה שמבקשת מגננת להוציא תינוק או ילד למשך שעתיים מהגן – המאפיה שמציבה מנהל או מפקד תחנת משטרה שנראים לא מתאימים לתפקידם – המאפיה המעודדת זנות ואי-אכפתיות בתכניות טלוויזיה ורדיו - המאפיה הסוחרת בילדים קטנים למטרות זנות

אני מבקשת ממכם – נציגי ממשלת ישראל וכל אדם אחר – לעזור לי לעצור את השואה הזאת

 קחו מכתב זה ושלחו אותו לכל מי שנמצא ברשימת הדואר שלכם

http://groups.google.com/group/human2rights