דף ו'        PAGE 6

גליון "קול הסת"ם" # 6
כסלו תשס"ח לפ"ק

רמזי קלף

א. זכר ה' לבני אדום את יום ירושלם האמרים ערו ערו עד היסוד בה. (תהלים קלז, ז)

ער"ו ער"ו, ער"ו בגמטריא 276 כמנין עו"ר

זה מרמז על ה"עו"ר" שכותבין עליה סת"ם, וזה כתוב "ערו ערו עד היסוד בה", שאם אין העור כתיקונו עם הכשר הכי הטוב, אז זה חורבן ירושלים כמרומז בכל המזמור הזה, השי"ת יבנה בית מקדשינו בב"א.

ב.

קל"ף בגימטריא 210 כמנין דו"ר (הפלגה) דו"ר (המבול)

כי אם הקלף היא רק חתיכת קלף בעלמא בלי שום קדושה עליה ואינ נקראת "קלף כשר" אז כל המחטיאים את הרבים בקלף פסול, בין הסופרים הכותבים על קלפים האלו, ובין הסוחרים המוכרים להם הקלפים האלו, הם בבחינת דור הפלגה ודור המבול.

קל"ף עם ג' אותיות בגימטריא 213 כמנין "הפלג"ה והמבו"ל" עם הכולל.

"דור הפלגה" – בשביל שהם אומרים "ונעשה לנו שם" כמו אנשי דור הפלגה שלא איכפת להם כלום, הם בונים בנינים גדולים עד השמים, העיקר שיהיה להם שם טוב בעולם השפל הזה, כמבואר באריכות בזוהר הקדוש בתחלת חלק א', ובספר הקדוש עץ חיים למוה"ר חיים וויטאל זיע"א בהקדמה.

"דור המבול" – אנשי דור המבול חטאו בעבירות חמורות, אבל לא נחתם גזר דינם רק בעוון גזל, ככה הסופרים והסוחרים האלו שמוכרים סת"ם בדמים יקרים בחזקת מהדרין מן המהדרין ולמעשה אם הקלף אינו כשר אז הסת"ם פסולים מעיקרא, והם גזלנים גדולים שכמעט שאין מועיל על זה כפרה, כמבואר הכל בשו"ע ובספרי סת"ם הראשונים והאחרונים.

ג.

קלף בגימטריא 210 כמנין רד"ו, מנין השנים של גלות מצרים

שאם הקלף אינו כשר זה בחינת גלות מצרים וזה מעכב גאולתינו ופדות נפשינו כמבואר הכל בפרשיות התפילין ספר שמות פרק יג (ט) וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת ה' בְּפִיךָ כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִאֲךָ ה' מִמִּצְרָיִם, ועיין בספר רבינו חיים פלאג'י זיע"א בספרו "תנופה חיים" בזה"ל "ולבי אומר לי דאריכות הגלות הוא בעבור שמניחים תפילין פסולים, ועוברים ימים ושנים בביטול מצות עשה דאורייתא וברכות לבטלה"..... "כי אלו נקראים מאריכי הגלות, ועושים כחטאת ירבעם דחטא והחטיא את הרבים".. ומצוה זו יכולה היא שתגן דיצמח פורקניה ויקרב משיחיה בב"א" עד כאן לשונו הקדוש.

ד.

עו"ר בגימטריא 276 כמנין ער"ב (רב) עם ג' אותיות ועם הכולל

זה מרמז שכל הרבנים שלא מדברים שמחשים על עון זה של עו"ר הסת"ם הפסולים רח"ל הם הם מהערב רב כמבואר בזוה"ק ועץ חיים הנ"ל, וגם הם נכללים בדור הפלגה ודור המבול כנ"ל.

ה. משנה מסכת יומא פרק ג משנה יא - ואלו לגנאי, של בית גרמו, לא רצו ללמד על מעשה לחם הפנים. של בית אבטינס לא רצו ללמד על מעשה הקטרת. הגרס בן לוי היה יודע פרק בשיר ולא רצה ללמד. בן קמצר לא רצה ללמד על מעשה הכתב. על הראשונים נאמר, זכר צדיק לברכה. ועל אלו נאמר, ושם רשעים ירקב. - וברע"ב שם: ועל האחרונים. בית גרמו ובית אבטינס, הגרוס בן לוי ובן קמצר. ואף על גב דבי נתנו טעם לדבריהם שלא רצו ללמד שלא ילמד אדם שאינו הגון וילך ויעבוד עבודה זרה בכך, לא קבלו חכמים את דבריהם.

מפעלי הקלף בלי הכשר נדמו במעשיהם לכל אלו הנ"ל שנחשבו לגנאי - בשביל שלא מרשים לשום אחד ליכנס במפעליהם לראות תעשיית הקלף, בתירוציהם שיש להם סודות שהם יראים שיתגלו אופן עשיית הקלף ויקפחו פרנסתם עי"ז - והם עוד יותר גרועים מהנ"ל משום דאלו הנ"ל נתכוונו לשם שמים כמבואר ברע"ב. 1) כל זה שקר מוחלט, כי כל הגוים עושים קלף לדברים שלהם, וכל אחד יכול לראות היאך שעושים - ויש על זה הרבה בתי ספר מיוחדים שמלמדים את זה. 2) הם מפחדים מאוד שיתגלה האמת שמביאים את הקלף מיריחו ומעזה ומסין ויאפאן וארה"ב בהכשר הרבנים הצדיקים עראפא"ט וסאדא"ם חוסיי"ן.

ו.

"קלף בלי הכשר" בגימטריא 777 כמנין "שבעים שנה" - מנין השנים של גלות בבל

ז.

"קלף בלי הכשר" בגימטריא 777 כמנין "צוד צדוני כצפור איבי חנם" (איכה ג, נב)

שכל אלו מפעלי הקלף בלי הכשר הם "איבי חנם", ותופסים אותנו כמו הצפרים בפח.