ט"ו טבת תשס"ח

חדשות שערוריית הקלף טבת תשס"ח

חדשות # 1 | חדשות # 2 | חדשות # 3 | חדשות # 4 | חדשות # 5 | חדשות # 6 | חדשות # 7 | חדשות # 8 | חדשות # 9 | חדשות # 10 | חדשות # 11 | חדשות # 12 | חדשות # 13 | חדשות # 14 | חדשות # 15 | חדשות # 16 | חדשות # 17 | חדשות # 18 | חדשות # 19 | חדשות # 20 | חדשות # 21 | חדשות # 22 | חדשות # 23 | חדשות # 24 | חדשות # 25 | חדשות # 26 | חדשות # 27 | חדשות # 28 | חדשות # 29 | חדשות # 30 | חדשות # 31 | חדשות # 32 | חדשות # 33 | חדשות # 34 | חדשות # 36 | חדשות # 37 | חדשות # 38 | חדשות # 39 | חדשות # 40

 

בס"ד

טרעפט צו: וואס פאר שייכות האט ציונות צו פלייש מיט קלף?
ווי אזוי איז אויסגעארבעט געווארן אז רבינו הקדוש האט נישט געקענט הערן קיין שלעכט אויף די פלייש פון מיל מארט?
ווער האט דאס געטוהן?
ווי אזוי איז דאס געשעהן?
מיר וועלען אייך ברענגען א קול קורא וואס מיר האבן געטראפן ממש יעצט, מיט דעם איז אונז אסאך זאכן פארענטפערט געווארן!
וזה לשון הקול קורא:
   

דעת תורה האמיתי פון רבינו הקדוש והטהור זי"ע בענין הכותל מערבי מערבי

ב"ה, - אני הקטן אנשיל קליין בין געווען אין מיאמי ביי רביה"ק, איך האב אים געפרעגט במעמד כמה אנשים בזה"ל: איך בין אן אמת'ר חסיד פון רבין, וועגן דעם קען איך זאגן אפען דעם אמת וואס עס טוט מיר וויי.

איך האב געהערט פון כמה אנשים אז ווי קען זיין אזא חוצפה אז רבינו הקדוש זאל ארויס גיין אקעגען אידן זאלן גיין צום כותל מערבי, עס שטייט דאך אין ישמח משה אין די הפטורה פ' פקודי, נועם אלימלך פ' בהר, תנא דבי אליהו, און חומת אנך להחיד"א תהילם קפיטל ב' (וואס הרב ר' יוסף אשכזני האט פונקט יעצט געדרוקט) וועגען קדושת הכותל המערבי אז די שכינה גייט נישט אוועק פון דארט, זאגן די אידן, אז דרבי ווייסט נישט פון די  אלע ספרים, און נאך פילע אנדערע ספרים וואס איך געדענק נישט.

איך האב זיי געענפערט, דרבי ווייסט זיכער פון די אלע מאמרים, אבער עס איז מן הסתם דא א געוויסע סיבה, איך וועל אריינגיין אל הקודש פנימה איבער פרעגן דעם רבין.

אויך האבן זיי געזאגט ווי קומט דאס אז רבינו הקדוש זאל ארויסגיין מיט אזא מלחמה כבידה א קעגן ארץ ישראל, דארט ווי עס איז באוואוסט דער כתב יד אויף פארמעט וואס הרב ר' יחזקאל בעסער האט געוויזן פארן רבין אין בני ברק אינטערגעשריבן פון הייליגן ישמח משה ייטב לב קדושת יו"ט ר' הלל מקאלאמאייע מיט נאך אן ערך פון 150 גדולי ישראל זי"ע מען זאל פארן אויף א"י, און רבינו הקדוש האקט שטיקער א קעגען א"י, קומט דאך אויס אז רבינו הקדוש איז קעגן די אלע אויבענדערמאנטע צדיקים ח"ו?

ע"כ בין איך יעצט געקומען פרעגען איך זאל זיי קענען ענטפערן אויף די אלע שווערע קושיות.

רבינו הקדוש האט מיר געענפערט באריכות, איך וועל אבער דא שרייבן בקיצור: ווען די אלע צדיקים וואלטן געווען אין דעם יעצטיגן דור וואלטן זיי אויך ארויס א קעגן די ציונים, איך בין דאך נישט קיין מתנגד ח"ו א קעגען א"י, איך בין נאר ארויס א קעגען די ציונים וואס יומם ולילה זיכען זיי עוקר צו זיין דעם גאנצען כלל ישראל רח"ל.

דאס זעלבע איז מיטן כותל [רבינו הקדוש איז געווען א קעגן כותל, ווייל די פלייש חברה בעלי בתים וואס האבן פארנארט דעם רבין מיט כשרות אויף מיל מארט האבן יומם ולילה איינגערעט דעם רבין, אז דאס אידישקייט גייט אינגאנצען אינטער, אלעס גלייבט אין ציונים מען ביקט זיך צו זיי, וכו'. אזוי ווי ביי די מלחמת ששת הימים איז אריין איינער פון די בעלי בתים פון וויינשטאק צו רבין אין געזאגט פארן רבין, דרבי ווייסט? מיר האבן שוין נישט קיין מנים ביי אונז אין בית המדרש וואס פרייען נישט נישט מיט די ציונים, אלע אין מקוה האבן געזאגט אין זיך געפרייט מיט די הצלחה פון די ציונים ביי די מלחמה, אלע זאגן כוחי ועוצם ידי פון די צה"ל, רח"ל, יא רבי מיר האבן שוין נישט קיין מנין, מען קען שוין נישט דאווענען מיט מנין, אלעס איז ציונים. נאך דעם איז געקומען די פאייערדיגע שלוש סעודות תורות, און אזוי איז ארויס דער על הגאולה, אזוי איז ארויס דער ויואל משה, דאס אלעס קומט פון די פלייש סוחרים, זיי האבן געוואלט געפעלן ביים רבין, (דער רבי זאל אויף זיי נישט גלייבן וואס מען רעט אויף די פלייש, ווי דער פאקט האט זיך איבערצייגט אז עס איז געלונגן) און אויב מען האט איהם פארציילט שלעכטס אויף די ציונים, איז דער רבי געווען זיין בעסטער פרענט, ווייל רבינו הקדוש איז דאך געווען דער ראש ההצלה פון די ציונים] בין איך דעם ח"ו א קעגען די קדושה פון כותל מערבי? איך האב נאר געזאגט אז ווען דאס גערעיניצט זיך מיט ציונים דארף מען פון זיי אנטלויפן פונקט ווי מען אנלויפט פון די עבודה זרה רח"ל, ווייל ציונות איז ערגער ווי עבודה זרה. און מיט דעם וואס מען גייט צום כותל, טראכט מען אז די ציונים האבן אונז איינגענומען דעם כותל, אזוי ווי זיי האלטן אין איין זיך בארומען מיטן כותל, ע"כ האב איך געזאגט מען זאל נישט גיין צום כותל.

למשל עס איז געווען א פאל ווען עס האט זיך געהאנדעלט מיט אן עירוב אין מאנהעטן וואס דער הויפט פון די ציונים הרב מנדעל כשר (טריף) איז געווען דער ראש פון דעם עירוב, האב איך געבעטן יעדן איינעם וואס איך האב נאר געקענט מען זאל זיך אקעגען שטעלען קעגן דעם עירוב, ווייל שטעלט דיך פאר ווען דער ציוני זאל ח"ו מצליח זיין מיט זיין עירוב, וואלטן דאך אלע געטראגן און אלע וואלטן ארויף געקוקט אויף איהם, וואלט דאך די עבודה זרע פון ציונות געקבערט אין מוח רח"ל ביי יעדן איד, האב איך מיט רחמים ותחנונים געבעטן יעדן איינעם מען זאל נישט צו שטיין צו דעם ראש הציונים, אבער דאס מיינט נישט ח"ו אז איך בין חס ושלום קעגען מאכן אן עירוב אבער קעגען מסכת און הלכות עירובין, חס מלהזכיר.

אגב: מיין זיידע דער הייליגער ייטב לב האט זיך מוסר נפש געווען, און ער שרייבט אין ייטב לב באריכות ווען גרויסקייט פון עירוב.

ע"כ זאגט זיי אין מיין נאמען אז איך קריג נישט אויף די אלע ספרים און אויף מיינע זיידעס און גדולי ישראל. ווייל דעמאלטס איז נאך קיין ציוניזם נישט געווען, ע"כ האבן זיי געשריבן וואס זיי האבן געשריבן, אבער היינט איז דער מצב גאר אן אנדערער. איך האב דאס קלאר געשריבן אין על הגאולה ועל התמורה.

זיי זאגן אסאך זאכן נאך אין מיין נאמען, אבער איך האב שוין געזאגט אין די דרשות נישט איין מאל, אז מען זאל גארנישט גלייבן וואס מען זאגט אין מיין נאמען, נאר וואס עס איז אפגעדרוקט בחיים חיותי, ווייל ווער ווייסט וואס נאך ח"ו זיי קענען שרייבן אין מיין נאמען אז איך האב חרטה געהאט אז מען מעג גיין צו די בחירות רח"ל.

הקטן אנשיל קליין

   

מלחמה לה' בעמלק מדור דור

בספר דברי חיים בהשמטות לפרשת ויקהל כתב וז"ל, דלפני ביאת המשיח יהיו רוב הרבנים מהערב רב כו', וז"ל הדברי חיים שם: כי ישראל בעצמן קדושים אך הערב רב כל חסדים דעבדי לגרמייהו עבדו כנראה בעליל שהרבנים והחסידים והבעלי בתים שבדור המה בעוה"ר רובן מערב רב ורוצים לשרור על הציבור וכל מעשיהם רק לגרמייהו לקבל כבוד וממון ולכן אין להתחבר רק אם עובדים באמת שמוסרים נפשם לד' לא לקבל שום תועלת לעצמם, ע"כ עיי"ש עוד[1].

ובזוהר חי פרשת בראשית (דף קי"ג) כתב וז"ל, ועתה רוב הדור עם הראשים שלהם הם מערב רב, ע"כ.

ובבני יששכר (מאמרי חודש אדר) כתב, כתות הערב רב אשר בקרבנו הם יושבים, מינים מוסרים אפיקורסים, הן המה משורש עמלק הדעת דסטרא אחרא ער"ב ר"ב גימטריא דע"ת כאשר תראה בדורות הללו אשר בעוה"ר נתרבה האפיקורסות, וגם אותן דקיימין כלי חמס על ישראל לפשוט את עורם מעליהם בעצות רעות בחוקים לא טובים וד"ל, ע"כ.

ובספה"ק אור החמה (פ' נשא בשם הרמ"ק) כתב וז"ל, הערב רב הם גויי הארץ נשמת החיצונים. ושם (על זוה"ק משפטים דף ק"כ ע"ב) וז"ל מלחמה לה' בעמלק שהם ערבוביא בישא שכולם נתערבו אלו באלו וזרע עמלק נתערב בהם ויש רשעי ישראל שהם נחשבים מכולם שהם פריצי ישראל מהרסיך ומחריביך ממך יצאו וכו'.

ונמצא מכל זה דברים נוראים, דרוב הרבנים ובעלי בתים הם של הערב רב, וצריכים ללחום נגדם במלחמה גדולה, ובעוה"ר לא די שאין נלחמים נגדם אלא הרבה אנשים יש להם קשר אתם ובונים להם בנינים ופלטרין גדולים, ונותנים להם ממון כסף רב, ויש להם שם כבוד ויקר וגדולה, והצדיקים האמיתיים המקושרים לה' יושבים בעניות ל"ע וא"א להם לפעול ולעשות לצרכי שמים כראוי, להרבות פעלים לתורה וליראת שמים.

 

העולה מזה דראוי העושר לילך אל החכם לקבל ממנו חכמה כמו שהחכם הולך אצל העושר לקבל ממנו חסד מעשרו כי זה תכלית הבריאה כמ"ש במדרש (שוחר טוב) (תנחומא משפטים ט') על פסוק ישב עולם לפני אלקים ר"ל שאל שיהיה כולם שוין בעושר וחכמה שלא יצטרכו לקבל זה מזה, והשיבו רוח הקדש אם כן חסד ואמת מן ינצרוהו, כי במה יזכה זה עם זה, משא"כ עכשיו החכם מקבל חסד מהעושר והעושר מקבל מן החכם תורה וחכמה הנקרא אמת, ובשכר שמשפיעים זה לזה בחכמה ובעושר כך מלמעלה יורד השפע וכמ"ש בש"ס ולמוכיחים יונעם ועליהם תבוא ברכת טוב, כל זמן שתוכחה בעולם ברכה בעולם וכו' (תמיד ד"י ע"א) ור"ל שגורם שפע כנ"ל, וכמ"ש בתיקונים (תיקון מ"ד) יעו"ש", "ובזה יובן חסד ואמת נפגשו, ר"ל כשעושין להשפיע זה לזה החכמים מקבלין חסד מהעושר והעשירים שומעין חכמה ומוסר הנקרא אמת מהחכמים שהוא עיקר התכלית כמ"ש חסד ואמת מן ינצרוהו כנ"ל, אז גורמים לייחד ב' מדות הגורמין שפע וברכה בעולם, וזהו צדק ושלום נשקו" וכו'.

"ובזה יובן דברי נעים זמירות ישראל בפתח דבריו, למה רגשו גוים ולאומים יהגו ריק יתיצבו מלכי ארץ וגו' ור"ל שלא אמר זה דרך תרעומות להתרעם למה רגשו וכו' רק שאמר דרך מוסר לעמו ישראל בטוב טעם ודעת להבינם למה רגשו גוים ולאומים יהגו ריק להתעולל עלילות בריק והבל על בחירי אומה ישראל, כאשר באזנינו שמענו עלילות שונאינו בכמה מיני תחבולות אין מספר להעלותן אשר האומות מעלילין והם המוני האומות הנקראים גוים שרגשו וגם השרים של המדינה מאומות העולם הנקראים לאומים יהגו ריק, היאומן כי יסופר להאמין מחכמי אומות העולם על דברי הבל וריק כזה, אבל זה נמשך מצד כי יתיצבו מלכי ארץ מאן מלכי רבנן (גיטין ס"ב ע"א) שמעמידין על פי השר שארץ שלו, וזה שנצב לרב שנקרא מלך על פי מלכי ארץ שהארץ והעיר שלו אחר חורבן הבית [ותיבת מלכי משמש לכאן ולכאן] ויתיצבו מלכי ארץ ורוזנים שהם המנהיגים של הרב הנ"ל נוסדו יחד על ה' ועל משיחו, כי מיד יועצים עצות על ה' בענין מאכלות אסורות להעביר שוחטים טובים ולהעמיד רעים לפי רצונו וכיוצא בזה לפי מה שראתה עיני ועל משיחו שהם הלומדים העוסקים בתורה ועבודה איך לגרשם מהעיר ולבטל מנין שלו יעשו כעובדא דאחז המלך שאחז בתי כנסיות ובתי מדרשות ואמר אם אין חכמה אין הקב"ה משרה שכינתו בישראל שנאמר חתום תורה בלימודי וכו' (ישעיה ח'),  ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו, ור"ל כי עצתם איך להשליך עבותות האהבה שבינם לבינו ית' ע"י שיש להם מקום מיוחד להתלמד ולהתפלל ולהסיר מוסרותימו שע"י תורה ומוסר כולם נכנעים לפניהם ולהסיר עול מעלינו זהו תוכן עצתם".

"והנה באלו יש ב' כתות כנ"ל שיש יראי השם לשם שמים וכנ"ל, ובזה אמר יושב בשמים ישחק ר"ל כי זה שהוא ברום המעלות בשמים שכבר נתקשר באהבה ית' גם עתה ישחק וישמח ולא יחוש כלל לעצתם, משא"כ אד' ילעג למו, כי כת ב' הנ"ל שהי' במדרגה תחתונה הנק' אד' כנודע שלא היה לשם שמים רק ליטול את השם שהוא מחסידי ארץ, וכעת שרואה שיועצים עליהם הרוזנים וכו' מיד הוא עצמו ילעג למו על היראים כדי שלא ימצא בו שום דבר מחסידים שלא ילכד בעצת רוזנים, וזה הוא השמירה של מעלה לבל יכנס פנימה כל מי שיהי' כי מי שאינו הגון אז ידבר אלימו באפו ובחרונו יבהלמו כדי שיהיו נרפים מהתורה והעבודה לכוונה הנ"ל, אבל ואני נסכתי מלכי על ציון  הר קדשי, ור"ל שדוד אמר על עצמו ואני שעמדתי בנסיון כל הבזיונות והשפלות וכעת אני נסכתי מלכי שאינו נצב ממלכי ארץ עפ"י השררה רק ואני נסכתי מלכי שהוא אלקי עולם ה' על ציון הלומדים המצויינים בהלכה שעיקר מלכותי ונסיכותי הוא על הלומדים העוסקים בתורת ה' ועבודתו כמ"ש חבר אני לכל אשר יראוך וכו' (תהלים קי"ט) ועל זה הוא סמוך לשון חיבור כמו ועליו מטה מנשה (במדבר ב') כי הם נטורי קרתא (פתיחתא דאיכ"ר א') וא"צ לומר שלא לגרשם מהעיר רק שהם עיקר ממשלתי. וגם על הר קדשי שהם ראשי קציני אלופי ישראל שהם נקראים הר והם גורמים קדושתו כמ"ש (דברים ב') ויהי כאשר תמו וידבר ה' אלי שאין קדושת שמו על נביאים כי אם בזכות ישראל ומה שהעמיד ית' אותי לנסיך ומלך הוא בזכות ישראל שהם נקראין קודש ישראל לה' ראשית תבואתו (ירמיה ב') וחס על כבודם שיהיה להם רועה נאמן לבל יגיס דעתו עליהן כמו שאמרו (יומא כ"ב ע"א) אין ממנין פרנס על הציבור אלא אם כן קופה של שרצים תלוין אחוריו", עכלה"ק הנוגע לענינינו.

רואים אנו ג"כ מדברי התולדות יעקב יוסף שהצדיקים ועובדי ה' יושבים בעניות ובדחקות משא"כ אותם שדורשים רק כבוד עצמם יושבים על מי מנוחות ולא חסר להם כלום וכנ"ל, ולכן צריך באמת סייעתא דשמיא גדולה לזה, שתהי' הצדקה שנותן באופן ראוי והגון, שיתן לעני הגון ת"ח וירא שמים שאינו שייך לכת הערב רב רח"ל.